■楊丹叔

小小一個(gè)地球在宇宙中不過(guò)彈丸之地，其上卻擠滿(mǎn)了千奇百怪的生物，其生命形態(tài)真可謂無(wú)奇不有。寄生物也許是其中最奇異的一類(lèi)。此類(lèi)生物全靠寄生于其他物種的身體之上或之內(nèi)，過(guò)著飽食終日無(wú)所用心的溫飽日子。生活過(guò)得可算是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、逍遙自在。什么生存的競(jìng)爭(zhēng)，什么生活的艱辛，什么自由、尊嚴(yán)、“人生價(jià)值一類(lèi)的道理對(duì)它們來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義。只要依附的那個(gè)肉的世界體溫尚存，還有充足的供血，甚至都無(wú)須考慮挪動(dòng)一個(gè)位子。寄生在人畜身上的虱子和蛔蟲(chóng)便是其中最典型的兩種。

人善于模仿。人的社會(huì)為形形色色的人提供了生存的可能和供血的機(jī)構(gòu)。人甚至甘愿淪為“蟲(chóng)”、甘愿做鬼也風(fēng)流，還有什么事是不可以做的呢？可以這樣說(shuō)，凡是人能想出來(lái)的求生方式，人間都有定位，而且后繼有人。趨炎附勢(shì)的人就屬于人類(lèi)社會(huì)寄生物一類(lèi)，其心理也就是蛔蟲(chóng)和跳蚤的心理。唯有一點(diǎn)不同：當(dāng)此類(lèi)物種無(wú)炎可趨、無(wú)勢(shì)可附的時(shí)候，肯定會(huì)是有人遭殃有人喜、有人唱歌有人哭的時(shí)候。在這個(gè)時(shí)候，是特別需要小心和警惕的。

戰(zhàn)國(guó)，蘇秦憑借一張金口合縱六國(guó)抗秦（“一人任用，天下順從”）的故事，也許比不上他和那個(gè)時(shí)代“創(chuàng)造”的前倨后恭的典故，帶給人類(lèi)的啟示更為深遠(yuǎn)。

蘇秦向秦惠王上書(shū)十次，呈述連橫主張，未被采納。黑貂皮裘穿破了，攜帶的百斤黃金用完了，只得裹著綁腿、穿著草鞋、背著書(shū)籍、挑著行李，懷才不遇、落敗而歸。回到家里，妻子不下織機(jī)，嫂嫂不給做飯，連生身父母也不跟他說(shuō)話。真可謂世態(tài)炎涼、人情冷暖，只在瞬間。好在蘇秦還知“錯(cuò)在自己”，才最終成就一世偉業(yè)，獨(dú)步于天下。當(dāng)這位“天下無(wú)一人與之抗衡”的“武安君”，以“兵車(chē)百輛，錦繡千捆，白璧百雙，黃金二十萬(wàn)兩”的何等氣派前去游說(shuō)楚王、路過(guò)洛陽(yáng)家門(mén)，時(shí)過(guò)境遷，那熱鬧的場(chǎng)面，比其世態(tài)炎涼、人情冷暖更讓人五內(nèi)俱寒。史載，當(dāng)他的父母聽(tīng)說(shuō)他來(lái)了，就收拾房屋，打掃道路，敲鑼打鼓，備辦酒席，到三十里外的郊野去迎接；他的妻子不敢正面望他，側(cè)著眼睛看他的顏色，側(cè)著耳朵聽(tīng)他的聲音；他的嫂嫂，像蛇一樣的爬行，伏在地上，向他跪拜，口稱(chēng)請(qǐng)罪。蘇秦問(wèn)：“嫂嫂，你為何前倨后恭？”嫂嫂回答道：“因?yàn)槟悻F(xiàn)在地位尊貴，又多金錢(qián)。”為此，對(duì)千秋之后的我們，又可說(shuō)些什么呢？

[典源] 亦作趨炎附熱、趨炎奉勢(shì)。《宋史·李垂傳》：“今已老大，見(jiàn)大臣不公，常欲面折之。焉能趨炎附熱，看人眉睫，以冀推挽乎？”清·黃小配《廿載繁華夢(mèng)》：“那些趨炎奉勢(shì)的，男男女女，都擁擠望周府來(lái)。”