■嘉察·洛絨曲吉

    我不是詩人，但我喜歡詩。這與我熱愛格薩爾史詩是一種巧合。我很早就閱讀了《伊利亞特》和《奧德修紀(jì)》。那時我并不知道這兩部史詩竟然是歐洲最早的文學(xué)巨著，這就是大家熟悉的和荷馬史詩。下面是我近四十年前在北大荒時寫下的讀書筆記。

    閱讀了“荷馬史詩”之后，我仿佛走進了一個金光燦爛的智慧寶庫。雖然篇幅不長，《伊利亞特》計24卷，僅15693行；《奧德修紀(jì)》也是24卷，僅12110行。盡管如此，在古代希臘，這兩部史詩作品，所有的城邦都以此為學(xué)校教育的基礎(chǔ)，所有的學(xué)生都能背誦其中的某些篇章，甚至全篇，足以看出其的地位和價值。應(yīng)該說，“荷馬史詩”簡直就是古代希臘乃至后世的精神食糧。早在公元前5世紀(jì)，在雅典隆重的節(jié)日里，都有人朗誦荷馬史詩，其場景極為莊嚴(yán)，其受眾極為歡欣，其境況極為盛大。人們把“荷馬”這位盲詩人視為尊敬與仰視的偉大詩人。西方思想家柏拉圖曾在其《理想國》里欣然感悟，言及當(dāng)時人們對荷馬的崇拜時，他認(rèn)為“荷馬教育了希臘。”他的這一斷言，為后世歐洲乃至更大領(lǐng)域尊崇荷馬史詩所證實，荷馬史詩所教育的不僅僅是希臘，是人類社會。

    荷馬史詩的偉大不僅如此，后世羅馬的西塞羅、盧克萊修等著名作家都深受其影響，都是虔誠的崇拜者。詩人維吉爾的史詩作品《埃涅阿斯紀(jì)》就十分明顯地受到荷馬史詩的影響，其中的情節(jié)、語言特色、人物形象乃至地名等都與荷馬史詩關(guān)系極為直接。特洛伊這個地名就直接取材于荷馬史詩，情節(jié)也直接從特洛伊被焚毀開始，足見荷馬史詩對其影響之大。荷馬史詩對后世的影響很大，后世的很多文學(xué)大師都在荷馬史詩中汲取靈感和營養(yǎng)，在他們的創(chuàng)作中都自覺或不自覺地顯露出荷馬史詩的痕跡，難怪意大利的詩人但丁稱荷馬是“詩人之王”。

    從今天開始，我背誦《伊利亞特》。

    荷馬史詩為世人展示的一個偉大的時代，在早期希臘，有人以行吟為生，他們背誦荷馬史詩，在大街小巷吟誦，人們稱之為“樂師”，應(yīng)該說，他們對荷馬史詩的流傳發(fā)揮了積極作用，作為一種口頭文學(xué)，“樂師”在傳承過程中的貢獻(xiàn)是顯而易見的。荷馬史詩是一幅極大的社會場景，它蘊涵了豐厚的古代希臘的社會歷史資料，其神話內(nèi)容更是多姿多彩，成為了后世神話的“范本”。

    其實，荷馬史詩的價值不僅僅在文學(xué)范疇里，由于史詩較為真實地反映了公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的歷史，反映了那時的社會狀況，其史料價值也不可低估的，我想，這一特征自然會成為后世人們研究古代希臘社會不可多得的原始資料。不僅如此，史詩從史料角度展示的社會圖景，還展示了珍貴的社會文明特征，即邁錫尼文明。邁錫尼文明史人類社會文明中極為珍貴的精神元素，盡管邁錫尼文明史希臘青銅時代的晚期文明，也是這一時期最后的一個階段，這一階段涵蓋了絕大多數(shù)古希臘文學(xué)和神話歷史，邁錫尼文明是由伯羅奔尼撒半島上的邁錫尼城而得名的。

    可以想象，一部僅有一萬多詩行的史詩能夠反映如此龐大的文明體系，這需要多么寬廣的創(chuàng)作胸懷！創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中，需要多么豐厚的社會原始資料（包括神話）資料作為創(chuàng)作的根基。當(dāng)然，如此偉大的史詩或許并不是某一人創(chuàng)作而成，“荷馬”這個盲詩人也并不一定就只是一個人，完全有可能是“荷馬史詩”創(chuàng)作流程上的“團隊”，這只是我個人的推斷，目前我還沒有找到任何這方面的依據(jù)。有資料顯示，荷馬生于公元前八世紀(jì)后半期的艾奧尼亞，說他只是荷馬史詩的整理者，這就從一定程度上映證了我的這一推斷。荷馬史詩真正的創(chuàng)作者是眾多的民間藝人，是那些通過說唱傳承史詩的藝人們。或許是人們在長期的說唱過程中，不斷地修改完善，正是他們執(zhí)著的奉獻(xiàn)，才使“史詩”得以為世人所享用，才為“荷馬”的成功整理奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)然，藝人們或許只能說唱其中的一個篇章，一個段落，一段情節(jié)，一個故事，包括史詩中的所有場面、人物形象、語言特色等在單個說唱藝人的說唱中并不是那么精致，是說唱藝人們一路說唱，一路演繹，一路創(chuàng)作，其創(chuàng)作甚至還會依據(jù)彼時彼地的說唱情形和環(huán)境而被聰慧的藝人創(chuàng)作其中。

    總之，荷馬史詩是偉大的，它反映的社會生活是任何題材的作品難以企及的。荷馬史詩不僅具有令后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的文學(xué)內(nèi)涵，它還是一份極為珍貴的歷史資料，它內(nèi)容的豐富性足以為后世在歷史、地里、考古學(xué)和民俗學(xué)諸多方面提供富有價值的內(nèi)容。

    閱讀荷馬史詩是一種享受，這樣的享受來自于情節(jié)的巧妙設(shè)置和安排，來自富于人物個性特征的語言、形象的描述，來自于精致而簡潔的哲理，來自于內(nèi)涵豐厚的社會生活場景和真實的人物內(nèi)心世界、情感世界。荷馬史詩把如此眾多的內(nèi)容通過對一場戰(zhàn)爭的描述加以表達(dá)，而對一場長達(dá)10年的戰(zhàn)爭又濃縮成一個矛盾爭端，一次悲喜團聚的幾十天里，如此設(shè)置，甚微絕妙。

    今天我背誦了伊利亞特第一卷的開頭部分，即從“阿基琉斯和阿伽門農(nóng)因爭吵而結(jié)仇”到“最高明的卜鳥師，站了起來。”

    閱讀荷馬史詩，簡直就是一次完美的旅行。