人們通過(guò)短視頻平臺以時(shí)空壓縮的方式見(jiàn)證了“藝術(shù)的誕生”，一個(gè)民間自發(fā)的創(chuàng )造，被賦予了意義，也形成了潮流

前不久，“科目三”爆火，這股熱度至今還在發(fā)酵。在國內的短視頻平臺，其話(huà)題播放量達到了近120億；同時(shí)“科目三”也火到了國外，社交平臺上幾乎隨處可見(jiàn)各種膚色的外國人跳著(zhù)“科目三”。

“科目三”，據說(shuō)始于廣西某婚禮現場(chǎng)多人歡歌起舞的場(chǎng)景。之所以叫“科目三”這個(gè)名字，也有人認為這是廣西人人生中要經(jīng)歷的三場(chǎng)考試：一是唱山歌，二是嗦米粉，三就是“跳舞”，于是就用了駕照的比喻，將之稱(chēng)為“科目三”。這種“出身”奠定了“科目三”的基調——一種來(lái)源于生活、民間的創(chuàng )造，它是無(wú)意的，但效果又是出乎意料的。

“科目三”之所以爆火，一個(gè)無(wú)法繞開(kāi)的因素是短視頻的捕捉。這種原本在廣西尋常巷陌不難見(jiàn)到的場(chǎng)景，在鏡頭的聚焦之下，在人們有意識地觀(guān)賞之下，其文化意蘊被深層次發(fā)掘了。率真的快樂(lè )、自然的歌舞，像極了一種最本質(zhì)的藝術(shù)流動(dòng)——“言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”。。

更令人尋味的，是“科目三”火遍了全球，成了全世界的一個(gè)社交符號。在國外社交平臺上，“科目三”被寫(xiě)成了拼音的“kemusan”，這是一個(gè)不存在的單詞，也說(shuō)明了“科目三”這個(gè)語(yǔ)言本身近乎不可翻譯。但這段舞蹈卻是共通的，幾乎所有文化背景的人，都能迅速領(lǐng)會(huì )這個(gè)舞蹈的意義，感知到某種快樂(lè )，并不自覺(jué)地跟隨。

當然，在網(wǎng)絡(luò )上對“科目三”也不乏種種討論。比如當人們稱(chēng)之為“文化輸出”的時(shí)候，有人覺(jué)得這個(gè)形式似乎不夠“高雅”“有格調”。但有兩個(gè)案例，或許可以作為一種雅俗辯證的參考。

一個(gè)是12月15日，俄羅斯皇家芭蕾舞團在《天鵝湖》謝幕時(shí)跳起“科目三”，讓現場(chǎng)氣氛再次達到高潮；另一個(gè)則是有位網(wǎng)友23日發(fā)布的一段視頻顯示，傳統京劇《辛安驛》中丑角在表演中加入了十幾秒“科目三”的腳和手部動(dòng)作，臺下有觀(guān)眾心領(lǐng)神會(huì )地哈哈大笑。

無(wú)論人們對這種形式的嫁接如何評價(jià)，但至少從現場(chǎng)觀(guān)眾來(lái)說(shuō)，這種混搭的舞臺效果頗好，人們獻上了真誠的掌聲，也發(fā)出發(fā)自肺腑的笑聲。或許這種情緒本身，就有超越形式的意義。雅俗分野在這一刻已經(jīng)不再那么重要，新鮮的、接地氣的當代創(chuàng )造，可以快速形成一種對話(huà)空間，人們可以通過(guò)這種創(chuàng )造迅速捕捉到一個(gè)信號——我們是在有意識地互動(dòng)，我們共享同一種文化語(yǔ)境。這種傳播效果本身，比糾結于雅俗的教條定義更有意義。

從這個(gè)角度看，“科目三”爆火，不失為一個(gè)文化傳播的樣本。“科目三”不僅是一種舞蹈，它更傳達了某種來(lái)自中國社會(huì )基本面的情緒與色彩：它是歡快的也是淳樸的，它來(lái)自廣西也屬于世界。我們也不妨期待類(lèi)似“科目三”這樣的創(chuàng )造更多一些，也走得更遠一些，為中國和世界的對話(huà)創(chuàng )造更大的平臺。

據光明網(wǎng)