◎蘇虎彪

為官一任，不僅要造福當地百姓，還應惠澤山川草木，涵養一方水土。

歸有光在《吳山圖記》中，記述了好友魏用晦為官的事跡。“君之為縣有惠愛(ài)，百姓扳留之不能得，而君亦不忍于其民；由是好事者繪《吳山圖》以為贈。”由此，《吳山圖》所顯示的就不僅是山水之美，還體現出魏用晦之政績(jì)卓越。

再讀《吳山圖記》，有段話(huà)值得細細思量：“夫令之于民誠重矣。令誠賢也，其地之山川草木，亦被其澤而有榮也；令誠不賢也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。”這告訴我們，一個(gè)真心為民的為官者，山川草木能受其恩澤，生態(tài)環(huán)境也能得到改善。

在我國歷史上，流傳著(zhù)許多為官者澤被山水的動(dòng)人故事。據史料記載：西晉文學(xué)家潘岳擔任河陽(yáng)縣令期間，針對縣里土地貧瘠、植被稀少的現狀，發(fā)動(dòng)百姓栽種桃李，日子一長(cháng)，果樹(shù)連成了片，春天花如云霞，秋末碩果累累。人們給河陽(yáng)起了個(gè)富有詩(shī)意的名字，叫作“花縣”。

“天育物有時(shí)，地生財有限。”古之為官者恩澤山川草木、江河湖海，具有樸素的生態(tài)文明理念，堪稱(chēng)造福子孫的德政工程，值得今人學(xué)習。

生態(tài)興則文明興。今天，我們黨提出“山水林田湖草是一個(gè)生命共同體”“綠水青山就是金山銀山”“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福”……把生態(tài)文明建設納入“五位一體”總體布局。可以說(shuō)，建設美麗中國，不僅是一種生態(tài)文明思想，也是為官者應當秉持的政德。

我們黨的很多領(lǐng)導干部一直重視山川草木，始終堅持綠色發(fā)展，像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境。還記得“焦桐”嗎？那是焦裕祿治理蘭考的見(jiàn)證，正是“焦桐”改善了當地的鹽堿地。還記得“谷樹(shù)”嗎？那是谷文昌栽下的木麻黃，他帶領(lǐng)百姓植樹(shù)造林8.2萬(wàn)多畝，為改變東山千百年來(lái)惡性循環(huán)的生態(tài)環(huán)境作出了貢獻。還記得“大亮山林場(chǎng)”嗎？這片林場(chǎng)因楊善洲聞名全國，他辛勤耕耘22年，植樹(shù)造林數萬(wàn)畝，被人們稱(chēng)為“草帽書(shū)記”。

然而，也有少數人缺乏生態(tài)文明觀(guān)念，沒(méi)有用心盡責地處理破壞山川草木的事。去年，中央紀委專(zhuān)門(mén)通報曝光了六起生態(tài)環(huán)境損害責任追究典型問(wèn)題，有的對企業(yè)長(cháng)期違規排放污染地下水問(wèn)題查處不力，有的對渣土場(chǎng)胡亂傾倒渣土、污染環(huán)境不及時(shí)處置。這些案例啟示我們：生態(tài)文明，連接著(zhù)政治文明、精神文明，為官一任就要惠澤一方生態(tài)。

山川草木皆有情。堅持自然生態(tài)和政治生態(tài)一起抓，才能興盛一方水土，造福子孫后代。