農歷七月初七，是中華民族的傳統節日七夕。“天上鵲橋見(jiàn)，人間今宵圓。”在古代詩(shī)詞中，七夕是一個(gè)經(jīng)典題材，它不僅僅是中國的“情人節”，還是女子們祈求心靈手巧的“乞巧節”。讓我們走進(jìn)詩(shī)詞中的七夕，探尋民俗文化，品味其中的美好寓意吧。

　　乞巧節：“長(cháng)安城中月如練，家家此夜持針線(xiàn)”

　　在古代，七夕是乞巧節，其起源于漢代。東晉葛洪在《西京雜記》即有記載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習之。”

　　“穿針乞巧”作為七夕的重要活動(dòng)，在古人筆下也屢被提及。

　　“長(cháng)安城中月如練，家家此夜持針線(xiàn)。仙裙玉佩空自知，天上人間不相見(jiàn)。”唐代詩(shī)人崔顥在《七夕詞》中曾這樣描寫(xiě)七夕之夜家家乞巧、戶(hù)戶(hù)穿針，長(cháng)安朝野上下共同歡慶的盛況。唐代詩(shī)人林杰的《乞巧》也有著(zhù)關(guān)于民間七夕乞巧景象的描寫(xiě)：“七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條。”

　　據宗懔《荊楚歲時(shí)記》記載：“七月七日，為牽牛織女聚會(huì )之夜。是夕，人家婦女結彩縷，穿七孔針，或陳幾筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上。則以為符應。”可見(jiàn)，除穿針乞巧外，蛛絲乞巧也是七夕乞巧的重要習俗。

　　蜘蛛被乞巧的女子們視為吉祥的象征，看蜘蛛織網(wǎng)的疏密也是來(lái)評判女子是否手巧的標志。“碧空露重彩盤(pán)濕，花上乞得蜘蛛絲。”唐代詩(shī)人劉言史在《七夕歌》中曾寫(xiě)過(guò)這種習俗。唐代詩(shī)人杜甫在《牽牛織女》一詩(shī)中也有過(guò)描寫(xiě)：“蛛絲小人態(tài)，曲綴瓜果中。” 唐代詩(shī)人李商隱在《辛未七夕》中也曾提及:“豈能無(wú)意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。”

　　情人節：“七月七日長(cháng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)”

　　“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”說(shuō)起七夕，相比于乞巧的風(fēng)俗，現代人更多想到的是關(guān)于牛郎織女的傳說(shuō)。人們對于美好愛(ài)情的向往，給七夕融入了浪漫色彩。從古代詩(shī)詞來(lái)看，有人說(shuō)，是白居易的一句“七月七日長(cháng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。”讓七夕成了定情的代名詞。

　　或許因為牛郎織女的愛(ài)情充滿(mǎn)著(zhù)悲劇色彩，從《古詩(shī)十九首》里《迢迢牽牛星》中的“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”，到曹丕《燕歌行》中的“牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁”，從白居易《七夕》中的“幾許歡情與離恨，年年并在此宵中”，到李清照《行香子?七夕》中的“星橋鵲駕，經(jīng)年才見(jiàn)，想離情、別恨難窮”……關(guān)于七夕的描寫(xiě)多是“歡少離多”。

　　但宋代詞人秦觀(guān)卻在《鵲橋仙》中為“愛(ài)情悲劇”翻案，道出：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。

　　“愿天上人間，占得歡娛，年年今夜。”宋代詞人柳永也一返傷感情調，在《二郎神?炎光謝》中抒發(fā)了對純真愛(ài)情的美好祝愿和熱烈向往。

　　除了愛(ài)情，還有借七夕抒寫(xiě)友情的——“緱山仙子，高清云渺，不學(xué)癡牛騃女。鳳簫聲斷月明中，舉手謝時(shí)人欲去。” 宋代詞人蘇軾在《鵲橋仙?七夕》一詞中這樣表達對朋友的情誼；也有在七夕夜表達去國懷鄉之感的——“他鄉逢七夕，旅館益羈愁。不見(jiàn)穿針婦，空懷故國樓。緒風(fēng)初減熱，新月始登秋。誰(shuí)忍窺河漢，迢迢問(wèn)斗牛。”唐代詩(shī)人孟浩然七夕佳節身在他鄉，生起無(wú)限羈旅窮愁之感，思鄉之情油然而生。

　　細細品味七夕詩(shī)詞，不難發(fā)現，從乞巧納福的習俗到牛郎織女的傳說(shuō)，無(wú)論是對心靈手巧的祈愿、還是對美滿(mǎn)姻緣的期盼，七夕從古至今都承載著(zhù)人們對美好生活的向往與追求。（光明網(wǎng) 張倩）